今天大雪，在图书馆里翻出了心仪很久的一本书《高术莫用》。我以前没发现，原来书被放在文学馆里，也对。
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作为《逝去的武林》姊妹篇，这本书三分之一是由王家李家后人，口述家族史；三分之二是对薛颠“象形术”的阐释，这里边应该有李仲轩老人兼作者的观点。
简单梳理一下两本书中主要人物关系。作者徐骏峰，是作者李帼忠的次子，是著名导演徐皓峰亲弟，他俩都管李帼忠叫妈。
李帼忠管李仲轩老人叫“二叔”，因此徐皓峰、徐骏峰管李仲轩叫“二姥爷”。二姥爷李仲轩教过徐皓峰功夫，徐皓峰根据李仲轩的口述，写了《逝去的武林》一书。
李仲轩的母亲姓王，清朝武官的后代，王李家族都有非常辉煌的历史。略去不表。
今天在书中读到我说的呼吸法，原来还这么重要，以前并未十分重视，只是发现御寒作用，改善怕冷体质功效。现实录书中关于此呼吸法操作及论述。
薛颠开诚布公地说:“现今谈武术的人，都拿练精化气、练气化神、洗髓、易筋等词汇，逢人便讲，成了口头禅，但你要问他具体练法和步骤，他就张口结舌，答不出了。但我能说清楚。”
“丹田俗名小腹，即道家所谓安炉立鼎之处，在人一身之中，即力学上所谓重心者是也。欲使元气充足，变成金刚之体,每日或每夜,择空气清新之处,静立或静坐，皆可练习。
注意适当之姿势(即合法规之姿),先用略粗之呼吸，以开通气道，以意力送至丹田，待到腹中气满，然后呼出(此谓后天呼吸法 。如此数至十次或二十次，即舌搭天桥，换为细呼吸，数至五十次或一百次，迨至无思和无虑、五蕴皆空，然后顺气息之自然，勿庸暗数矣。
练气百日，必丹田膨胀如鼓，坚硬如石，亦再注意后尾闾夹脊，以上达于玉枕及玄关，一气灌活，周而复始，上至泥丸，下至涌泉，气息绵绵，听之无声，视之不见，所谓“至人之息以踵”者是也。每日练习不稍间断，不但坎离相交(心肾相交)，是 有不可思议之乐趣,而丹田充实。
元气既足,则电力(即一身之法相)增加，磁力(即全身精气光线)发动，能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此玄理可以入道矣。”
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以上是薛颠对这种炼精化气呼吸法的叙述；以下是《高术莫用》一书，对具体方法的解释：
“他的功法为，在空气清新之处，以静立或静坐姿态，先大口吐气，活泼一下气管和肺，再吸一大口气，用意将气送入丹田。
丹田是小腹。道家炼丹要用炉、鼎烧炼矿物或草药，秦始皇、汉武帝求长生不老丹，都是用炉鼎炼。将小腹称为炉鼎，表明是肉体上的修炼处。
几次吸气后，待小腹气满，才呼气。
“多吸一呼”地做了十次后，舌头顶住上颚，呼吸自然变细，进入了细呼吸阶段。
改为细呼吸，一般在粗呼吸十次之后，有的人则要二十多次。感到胸背的毛孔发热，有点“毛骨悚然”的感觉，便可以由粗改细了。”
对以上呼吸法练习的简单提示：
①粗呼吸，一种意义是在呼吸练习前痛快呼吸、深吸急呼，以便清理气道。这像有些呼吸法练习前，用“哼哈嘿”清理浊气的意思；
②粗呼吸，二种意义是书中观点“多吸一呼”。
结合我的方法操作如下：
吸气，自觉已到达自然呼吸尺度，继续吸气，再吸，三吸，甚至四吸五吸（初练不要求多）。第一次吸气后，因为呼吸肌基本都参与完运动，欲再吸三吸会产生“一抽一抽”的现象，这是描述为了练习，不要过度追求“抽”的感觉。
③老话说：“假开关，空打坐，无有麦子推甚磨”。
对于只是偶尔练习呼吸法，不建议采取用意念送气入丹田，导引过关的做法。
即便是丹田有所感觉，也不要轻易去周天导引。这时候可以结合一些动功、拳法的练习，保养丹田即可。
④开始练习，多吸不可贪多，粗呼吸后必须要有细呼吸跟着，否则容易头晕胀不适。
⑤书中强调了姿势要正，站立或静坐。
散步中也可以进行“多吸一呼”的练习，而且可以避免头晕胀弊端。
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